《五行精紀》卷三論幹神註解（4）
原文（1）：
正官正祿，偏官偏祿。
如甲人用己為正祿，即有科名，戊為偏祿。
以辛為正官，庚為偏官，餘仿此。
若得正官全者，併為正官祿，有科名，其偏官無出身。【金書命訣】
德清註解：
正官偏官就是目前的正官和七殺。
正祿偏祿就是目前的正財和偏財。
所以可以看出，祿命學中十神已經非常廣泛的運用，只是“名詞”稍微有些不同，實際意義是一樣的。
正官和正財/偏財相見都是非常吉利的，所謂的官得財生，官才真。
財官印最宜一氣順生到底，必是富貴命格。
其實可以用化氣五行看正偏官得區別。
比如甲木化氣是土，而辛金正官化氣是水，辛金雖克木，化氣為土所克，最終是旺氣有情之物；而庚金七殺化氣是金，正五行庚甲六沖，化氣是金洩土氣，皆是衰氣，比較無情，凡偏官一定是六沖，所以攻擊性比較強，所謂的“有殺先論殺”也。
原文（2）：
《三命提要》雲：偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰卻為災，若見二鬼克祿幹，雖有官蹇滯，亦須有停降之炎，
《指迷賦》雲：偏官出於雜流。
德清註解：
偏官得用也是層次比正官差的，因為偏官主要是洩氣和克身無情之物，即使得用也容易不近人情，帶晦氣，故說出於雜流，異路功名之意。
三命提要提出一個概念：
祿幹不可被克。
按照上述介紹，祿即是財之意，克財之物只有劫財咯，財遇劫財奪去則失去俸祿，故說停降之意。
當然此處，應該還代表財生殺，亦不吉利，因為官殺也洩財，官好殺不吉。
如甲見己為財為祿，再見乙則為破祿不吉；
如甲見己為財為祿，再見庚克身洩財不吉。
一般情況下，甲己土皆不喜見乙庚金，因為金盜土氣，凡洩氣之物皆不喜也。
原文（3）：
胎生旺庫為四貴；死絕病敗為四忌，餘為四平。
以太歲幹為主，配於五行，取四貴，四平，四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，不遇則賤。
德清註解：
此處乃講述五行十二宮，判為3種類型：
1：五行胎生旺庫為貴。
2：五行冠帶臨官衰養為平。
3：五行死絕病敗為賤。
其實這種劃分是比較含糊的，而且分法其實有很多種說法，每個書的介紹有一定的區別，按照筆者的理解再細分一下：
1：生旺庫為最貴（即三合局）
2：臨官次之（將臨旺氣）
3：胎位又次之（氣息很微）
4：養位/冠帶
5：衰地/病地
6：死絕敗地
十二宮以生旺庫最重要，因為所有的神煞或者合局的力量是最凝聚的。
至於胎位，是五行氣胞胎之處，雖貴亦脆弱，對宮就是旺地，且為災煞，又稱白虎，所以需要特別使用。
臨官位在將進之氣，力量是僅次於生旺庫的，但因為處於四大長生位，旺氣有被盜洩的可能，故旺不一定可以持續，故取神煞為亡神。
養位乃五行近生之氣，衰氣將盡，一般養位都是由衰轉好之意，由兇專吉。
冠帶位前不著村後不著店，但不盜不洩，所以雖然不及臨官，但也未盜洩，故比養臨官次之，僅得平庸之中氣，故為平。
衰位乃旺極轉衰，養位乃衰極轉旺，二者一個是功成者退，一個是將來者進，養位乃生氣，衰位為暮氣，所以不如養位。
但衰位乘旺氣而來，雖衰未亡。
病位乃人之將死，行將就木之位，故為賤位。
死絕敗皆是衰氣，最好理解。
其實五行十二宮得本質就是分別旺衰氣而已。
胎位真正意義上是一股胞胎之生氣，希望之種，所以才說貴位，但是實際意義遠遠不如生旺庫。
而推算旺氣和衰氣的最大參照點其實就是生位和旺位。
1：在生位和旺位最吉。
2：貼近生位和旺位次吉。（即養地和臨官位）
3：衰氣是過生位和旺位。（即敗位和衰位）
其他的以得五行氣的深淺，深一點就是平，淺得多就是衰。
當然其實十二宮得應用非常廣泛，礙於篇幅筆者不再延伸，有興趣可以多玩味一下。
檢視十二宮得生旺方法其實也有很多種，不過一般主要是先看年幹，也有看年納音的，一般比較少看年支的，舉個例子吧！
丙甲戊丙
子戌午寅
水火火火
此造如果按年幹論十二宮；
年幹為丙火，丙火在子位是胎地，在戌為庫，在午為旺地，在寅為長生位。
如果按照上述所說，這個命造就是年幹臨四貴，多是富貴之命局。
丙甲戊丙
申申子辰
此造如果按年幹論十二宮：
年幹為丙火，丙火在申為病地，二申為二病，子位為胎地，辰位為冠帶，得二病一胎一冠帶，衰氣為主，多普通人或貧賤命局。
其實還可以以年命參照財官氣的。
比如丙火以金為財，水為官殺；
金在申為臨官，子為死地，辰為養地；
水在申為長生，子為旺地，辰為庫地。
這個命局明顯官殺重，還得財生，財旺生旺，命局火身衰不能制殺，是人有鬼人，被克入乃賤命。
還可以單獨論每個柱子的五行十二宮，筆者主要以納音為重，四柱本身自帶旺衰。
如丙申火乃自病之火，甲申水為自生之水，戊子火為自胎之火，丙辰土為自庫之土。
還有很多的變化就不一一延伸，我們大概清楚作者的思路即可。
原文（4）：
四貴主貴，亦有上下；
生旺庫為上，胎為次。
四忌主賤，亦有輕重；
死敗絕為重，病為輕。
若胎月日時遇三貴上皆有輔者，三公之命也。
若三貴上帶正天乙，本家祿，福會或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也。
三貴上帶上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。
德清註解：
第一段的貴平賤分上下輕重已在前段作詳細分析，不再重申。
下面兩段是對大富貴的好命論法。
文中有小字補充如下：
祿有四輔：正官，正印，食神，祿。
如果一個命局遇三貴有4輔就是三公之命。
比如甲人以辛為正官，癸為正印，丙為食神，寅為祿，滿足以上指標，地支需要見酉，亥，卯，未齊全，這樣就是遇到三貴且得四輔，其餘的仿此。
正天乙：如醜未生人，月日時得甲戊庚之類是也。
以此延伸：
申子生人，月日時見乙己；
寅午生人，月日時見辛；
卯巳生人，月日時見壬癸；
酉亥生人，月日時見丙丁。
以上皆可稱為正天乙貴人。
本家祿：如寅生人，月日時帶甲之類是也，詩云：
甲遇寅為常，寅遇甲為強，餘仿此。
以此延伸：
子生人，月日時見癸即是；
醜生人，月日時見己即是；
寅生人，月日時見甲即是；
卯生人，月日時見乙即是；
辰生人，月日時見戊即是；
巳生人，月日時見丙即是；
午生人，月日時見丁即是；
未生人，月日時見己即是；
申生人，月日時見庚即是；
酉生人，月日時見辛即是；
戌生人，月日時見戊即是；
亥生人，月日時見壬即是。
正天乙貴人和本家祿首先他們也是見貴人和祿；
唯一不同的地方是必須朝元，年支上見天祿，或者說是天干的祿在年支，或者說從年查出去都可以，按照你的術語合適來理解。
福會之前有解析過，就是見偏財和食神。
再天乙貴人疊加重見，就是三公之命。
舉個例子：
甲人生在亥，旺在卯，庫在未，地支見木局即為三貴；
陰支是不能陪陽幹在月日時的，所以木局見甲為本家祿機率不大，只能借胎柱來用。
甲幹可以配申子辰和寅午戌；
辰戌是魁罡，貴人不臨，
所以地支只可以配申子寅午；
申子貴人在乙己，月日時幹見乙己為陰乾，這種情況下，
甲乙乙己
申亥卯未
水金水火
這個組合，甲木幹在月日時遇三貴；
申見乙己在日時為真天乙貴人；
但本家祿這個庚確實沒有，按照胎元排法，是月乾的前一位，遁一個庚幹，月柱需要是己幹才可以在胎元見庚見本家祿；
但是甲己年只有己巳月有己，巳是木病地，已經不秀氣，這種命局關鍵就是在於集貴，越多越好。
可見命理學真的是擇日學分支啊，挑來挑去主要還是聚貴為上。
原文（5）：
以上若一位遇炎煞，亡神，劫煞，地煞，羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴。
若胎月生月與日時遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，天乙貴人合，本家祿，正官正印本祿餘位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿幹者，亦宰輔兩府之命也。
若月在忌神而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之格。
若月日俱在貴而時遇忌神，皆常調選人也。
【三命提要】
德清註解：
此處乃長篇大幅的穿插神煞論命。
把這三段合併一起，大概可以勾畫出祿命論法的基本框架：
1：以年幹為主，檢視四柱的生旺氣，得生氣為吉，得凶氣為賤，平氣為普通人。
2：透過神煞為論命主體，吉神聚貴越多越好。
，但需注意，神煞只是八字命理中的一部分，並非決定命運的全部。命主需結合八字五行、十神、宮位等因素綜合判斷，才能得出更準確的結論。進行八字神煞排盤時，需要掌握精準的出生時間，並根據特定演算法進行排盤，才能準確地瞭解命主八字中所蘊含的神煞資訊。
3：好月不如好日，好日不如好時。
其實祿命法如果單是神煞論命，個人認為還是比較機械的，但靈活的神煞論法其實也十分跳躍不好把握，但熟悉運用後會消除太多的幻想，有抹殺人創意和辯證思維的缺點，名詞術語太多，有選擇的取捨和刪減，並非沒有一定道理，關鍵其實是如何把握這個“分寸”。
原文（6）：
凡命年月日時有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸十干合者為上；
遇甲庚，丙壬，乙辛，丁癸為奇幹；
甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂之順連合；
癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。
上合者清貴，奇幹次之，順逆合又次之，此之謂入局。
凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待言也。
若五行不相順，乃為僧道術士，清閒之人，餘輕重皆仿此。【林開五命】
德清註解：
（1）為十干六合，化氣為木火土金水，此乃天之清氣，故為最貴，天元最喜二組化氣雙合見之，多富貴命局，即使遇財官印化氣相合之年也貴，比如筆者認識一個朋友，丙火幹，火以金為財，其人走乙大運，庚流年，乙庚合化金乃財運，該年此人突發橫財數十萬，其他可以依此延伸。
當然，除了干支相合帶來的財運之外，八字命局中還有許多其他因素也會影響一個人的財運，比如八字喜用神、財星的位置、格局組合等等，這些都需要專業的命理師進行詳細的分析才能得出準確的結論。
（2）第二組干支即六沖，亦是互為夫婦，亦相沖，亦相合，如壬丙癸丁乃水火既濟，庚甲乙辛互為夫婦，不如化氣六合好。
（3）第三組干支即五行順生，一般遇到多富貴。
其實個人認為第三組干支富貴才是常態，因為好命的關鍵是五行順生，第一種情況當然是非常好的，但是不能見破壞，五行氣需要流通，第二種情況則反而容易相沖，恩生於害也，特別五行氣不順不流暢之時，反而起壞作用，主要看靈活辯證運用也。
本文來源：鼎豐閒談