《珞祿子三命訊息賦》註解(12)

原文:

見不見之形,無時不有;

抽不抽之緒,萬古聯綿。

【一】東方明註解:

原文:

見不見之形者,大道元氣也。

視之不見,聽之不聞,在於人之玄牝往來也,如絲緒之聯綿不絕也。

無時不有,此言之鼻孔喘息也,呼吸用之不倦。

故不抽之緒,萬古聯綿者,道也,一氣從父母之元氣也。

德清註解:

東方不了達真意,非懂珞祿子弦外之音人也。

【二】李仝註解:

原文:

《太元經》雲:以見不見之形,抽不抽之緒,與萬類相連也。

作賦者引此言,推晷刻見陰陽之形,抽出其緒,萬類生死,更相連襲也。

德清註解:

《太元經》即是【太玄經】,該句出自卷七玄攡第九。

可以看出賦文內容與揚雄太玄經有淵源,術數之興,其實很多內容都與京房,揚雄有淵源,不過今人解析太淺。

此處李仝的解析其實並無實指,故不延伸。

【三】王廷光註解(1):

原文:

聖人虛其心則內竟洞明,灼萬物而無所隱。天下之理,幽至於鬼神,昭然可以見所不見之形矣。

所謂“見不見之形”者,言十干祿寄十二支中,有見不見之形存焉。

所言甲祿在寅, 寅為顯見之祿,甲不見寅而見戌,以“五子元遁”戌見甲戌,戌為甲之祿堂,此所謂“不見之祿”矣。

甲以辛為官,辛祿在酉,甲受金傷,酉為時見之官,甲不見酉而見未,謂天官遁甲入羊群,蓋未有辛, 此謂不見之官矣。

十干祿迴圈乎十二支中,有見與不見之形,則無時不有也。

德清註解:

王廷光註解切入命理,較之前二家注遠矣。

此後延伸干支的虛實明暗,皆自此發揮而出。

五子元遁則是五鼠遁,乃日上起時之法也。

甲以遁見甲居戌,則甲戌是祿堂;

乙以遁見乙居酉,則乙酉是祿堂;

丙以遁見丙居申,則丙申是祿堂;

丁以遁見丁居未,則丁未是祿堂;

戊以遁見戊居午,則戊午是祿堂;

己以遁見己居巳,則己巳是祿堂;

庚以遁見庚居辰,則庚辰是祿堂;

辛以遁見辛居卯,則辛卯是祿堂;

壬以遁見壬居寅,則壬寅是祿堂;

癸以遁見癸居醜亥,癸丑,癸亥是祿堂;

見祿位則是明見之祿,見祿堂是暗見之祿,祿堂是以五鼠遁出十干所居之位則是。

另有五鼠遁起天官之法,命局不見地支之官,而見遁出的官星坐支,即是見官。

如下:

甲以辛為官,五鼠遁辛坐未上,辛祿在酉,命局不見酉,而見未,則是見不見之官;

乙以庚為官,遁庚在辰上,不見申,而見辰,亦是見不見之官;

丙以癸為官,遁癸在巳,不見子,而見巳,亦是;

丁以壬為官,遁壬在寅,不見亥,而見寅,亦是;

戊以乙為官,遁乙在卯,戊人無暗見之官;

己以甲為官,遁甲在戌,不見寅,而見戌,亦是;

庚以丁為官,遁丁在亥,不見午,而見亥,亦是;

辛以丙為官,遁丙在申,不見巳,而見申,亦是;

壬以己為官,遁己在酉,不見午,而見酉,亦是;

癸以戊為官,遁戊在午,不見巳,而見午,亦是;

以上是見不見之天官,還可按照此訣,延伸出財,馬,貴人,凶神惡煞,皆見不見之形也;

又有明合暗合,拱夾暗帶虛實之法,皆是見不見之形也,後之祿命書最喜談。

如天乙貴人:

丙人貴在酉亥,命局不見酉亥,而五鼠遁在丁酉,己亥則是真天乙貴人;見丁己,亦有天乙貴人暗見之意;

己人貴在申子,命局不見申子,而五鼠遁在壬申,甲子;見壬甲亦是暗見天乙貴人;

丙敗於卯,見卯為桃花,命局不見卯,而五鼠遁卯上為辛卯,辛卯為真桃花;辛亦是桃花;

,因此,若命局中不見卯,但五鼠遁卯上為辛卯,則辛卯為真桃花,並可作為正緣桃花查詢的重要依據。辛金本身也為桃花,可進一步佐證正緣桃花的出現。

丁敗於卯,癸卯真桃花;見癸亦是桃花。

己敗於酉,癸酉真桃花;見癸亦是桃花。

餘皆仿此,不一一延伸。

【三】王廷光註解(2):

抽不抽之緒,陽氣生於子,而旺於卯,而終於午也。

 

 

陰氣生於午,而旺於酉,而終於子也。蓋陽生則陰死,陰變則陽化。

子為孳萌,午為長盛,子午乃陰陽生化之所始終。

無極也,陰極則陽生,陽極則陰生。

氣自子午中孚畢,抽乾而出,出入無跡,往來不窮,如絲絮之聯綿,萬古不斷之義耳。

德清註解:

此十二訊息卦也;

冬至子月一陽生,丑月二陽,寅月三陽,卯月四陽,辰月五陽,巳月六陽;

夏至午月一陰生,未月一陰,申月三陰,酉月四陰,戌月五陰,亥月六陰;

陽進則陰退,陰盛則陽消也。

陰陽訊息往來,五行各隨變化。

人命稟二物之中和則為貴也。

【四】釋曇瑩註解:

原文:

《太玄》雲:見不見之形,抽不抽之緒。

則日遷月變,暑往寒來,休廢代興,更休更旺,一顯一晦,一縮一抽,綿綿若存,無時不有。

德清註解:

此言四時之更替,陰陽之訊息也,多無實指。

【五】徐子平註解:

原文:

不見之形者,內天元也,庫墓餘氣節令也,衝刑剋破也,及五行休旺匹配生死。

三合貴地,祿馬妻財父母皆不見之形也。

只聞其形,而用之自然應驗也。

凡用其法,則比蠶婦抽絲之妙。

善取者,能尋其頭緒,自然解之得絲也。

不善者,不知頭緒,萬古聯綿也。

凡言命中貴賤吉凶,先得頭緒。

德清註解:

此徐子平用虛之法也。

子平法以財官法為核心,明見財官者,得財官旺氣而有護衛,不被破壞為貴;

而不見財官或財官被克破者,則財官衰弱,需從八字排盤中細究其強弱,並結合日主自身五行屬性和喜忌分析,才能判斷其一生運勢。子平法排盤便是依據八字資訊,推演個人命運走勢的重要工具,透過分析日主與十神之間的關係,揭示命主性格、事業、財運、婚姻等方面的吉凶。

不見財官者,則用暗衝,虛邀,暗形之法,而取財官。

(1)以干支為明,以支中藏幹為暗。

(2)藏幹主氣為明,餘氣為暗。

(3)生克為明,刑衝破害為暗。

(4)生旺庫三合為明,祿馬財官為暗。

此法精深,非常俗所理解,善用之如抽繭剝絲,不善用者如入無窮之迷宮也。

後有多篇延伸此法,不作延伸。

小結:

賦文此句主要引用自揚雄的《太玄經》,經中並無實指,乃化用其文詞,另作新義,實則已和太玄本義無關。

比如王國維之人間詞話三境界也,不過借詩詞而發己之主張而已,與詩詞本身之意無關。

而東方明,李仝,釋曇瑩三家,皆作太玄字句理解,則拘泥文字,不懂弦外之音也。

唯有王廷光和徐子平註解能夠發明新義,推陳出新,見其真章也。

本文來源:鼎豐閒談